书法艺术发展到清代，所承绪的艺术传统，较以往各代都更为丰富，大致可分为前后两个时期。从清初至乾隆年间，基本上是继承宋、元、明书法的余绪，崇尚帖学，是谓“帖学期”。自嘉庆以后，帖学衰微，碑学大兴，书法家们由唐碑上溯六朝碑版，乃至三代、秦汉的各种金石文字，是谓“碑学期”。帖学与碑学书法的转承代兴，构成了清代书法的主体。清代帖学书法承绪宋、元、明的艺术传统，到清代中期以后虽然衰落了，但因其有悠久的历史传统，对帖学的崇尚，又是贯彻清代始终的，而且帖学书法是统治者认定和提倡的正统书法。一些书法家越过帖学传统，直溯汉碑隶书，在明末已发其韧，并随着清代帖学书法的消长经历了一段“欲变而不知变者”的渐变过程，最终演为碑学书法兴起的大势。在这种交错的发展过程中，清代成为书法发展史上书法表现最丰富的年代。举凡历史上出现过的各种艺术传统表现，都再度出现在清代书法中，特别是碑学书法兴起后，曾经长期被忽视的篆、隶书，不仅被大力提倡，且较秦篆、汉隶又有新的艺术创造表现。甚至甲骨文、金文、六朝碑帖等都成为被师法的艺术表现对象。所有这些，使书法史又重新朝气蓬勃起来，人称“书道的中兴”。清代是中国书法鉴藏史中最后一次的大集中。私家收藏，在清初的一段时间内颇为繁盛，涌现出一批或是官吏、或是文人、或是商人的大收藏家。这种情况几乎延续到了清末民初。以后因内府所藏法书的流出，才又一次引发了法书的交易与收藏活动。
清初最先的书法作品，是由明末入清的诸位书家所作。首先成为清初书坛代表者的两位书家是政治态度迥异的王铎和傅山。帖学书法在经历了宋、元、明三朝的长期发展之后，至明末清初之际虽然仍保持着盛而未衰的势头，但它毕竟只是长子行、草书，即使正体楷书，亦很难再复唐楷的气势。
王铎
王锋(1592～1652)，字觉斯，号嵩樵，河南孟津人，熹宗天启二年(1622)进土。明亡后仕清，累官至礼部尚书。由于他在政治上的“失节”，牵累了他在书法史中的声名与地位。《画征录》旨出王铎书法的苍劲沉郁之处，是董其昌所不及的。从艺术上说，王铎和董其昌走的是同一条道路，比如他的楷书师法钟繇、颜真卿，多少还受到过柳公权的影响；他的行草书师法“山阴父子”，即王羲之、王献之父子，而且对米芾的行书也下过相当大的工夫进行研究。
评论